Natchnieni - o. Jan Andrzej Kłoczowski OP - jak przychodzi Bóg?

Co wiemy o chrześcijaństwie?
W pewnej książeczce znalazłem taką opowieść: 
W Indiach zapytano kilkoro dzieci — z których część była hinduistami, a część chrześcijanami — o to, gdzie jest ich Bóg. Dzieci chrześcijańskie wskazały na niebo, natomiast dzieci hinduistyczne wskazały na swoje serca.W hinduizmie bowiem — mówi autorka tej książeczki — Bóg nie jest daleki, gdzieś wysoko w chmurach, lecz w sercu człowieka i każdy może Go tam znaleźć; każdy może wejść w siebie i poznać prawdę, poznać swojego Boga.

Może to i ładne opowiadanie, ale ja mówiąc o Bogu, w którego wierzę, nie wskazuję na niebo. Nie tam bowiem mieszka — czy raczej: objawia się — Bóg.
Gdybym chciał pokazać Boga, wskazałbym na twarz drugiego człowieka, albowiem Słowo zamieszkało między nami, Słowo stało się ciałem.
«Między» oznacza coś bardzo specyficznego; oznacza coś, co się dzieje tylko w tej — nazwijmy to — przestrzeni, którą zamieszkujemy jako ludzie, czyli w przestrzeni między-ludzkiej, w przestrzeni między twoją i moją twarzą.
To właśnie znaczy, że Bóg stał się człowiekiem; On nie udaje człowieka, nie przyszedł przebrany za człowieka. On naprawdę stał się jednym z nas, zamieszkał między nami.
Ale jakie jest to zamieszkanie? Co dzieje się w przestrzeni od momentu, gdy zamieszka w niej Bóg?

Trzeba uświadomić sobie niezwykłość chrześcijaństwa oraz to, że nie jest ono rozumiane. Podejrzewam, że niejeden chrześcijanin, zapytany o to, gdzie jest jego Bóg, odpowiedziałby, że jest On gdzieś wysoko w niebie.
Co my wiemy o chrześcijaństwie?
Czy mamy świadomość jego niezwykłości, oryginalności?
Chrześcijaństwo jest niezwykłe przez to, że Bóg odpowiedział na wołanie człowieka w sposób, którego człowiek nie mógł wymyślić ani przeczuć.
Nawet ci, którzy byli przez Boga przygotowywani, spodziewali się czegoś zupełnie innego.
Bóg, kiedy przychodzi, zawsze zaskakuje, zawsze jest inny.

Spróbujmy jednak najpierw opisać, jaka jest ta przestrzeń, w której Słowo staje się ciałem, aby zamieszkać między nami.
W jaką przestrzeń wkroczył Bóg?
Co nią rządzi?
Kto w niej panuje?
Przyjrzyjmy się, jak ona wygląda wtedy, gdy jeszcze nie ma w niej Pana, jak wygląda, zanim On w nią wkracza.
Człowiekiem rządzi potrzeba: potrzeba zachowania siebie, potrzeba zachowania bezpieczeństwa.
Człowiek jest przy tym zachłanny. Nieustannie walczy o to, żeby jak najwięcej zagarnąć, żeby jak najwięcej mieć — by nad tym panować.
Człowiek nieustannie jest czymś zajęty, nieustannie jest zagoniony.
Bardzo lubi, gdy ktoś jest mu poddany, gdy może wydawać rozkazy.
Bardzo lubi być aktywny, bardzo lubi zajmować się ciągle czymś nowym.
Ostatnio wymyślił nawet «genialne» powiedzenie: zarządzanie zasobami ludzkimi. Niech Pan Bóg daruje tym, którzy to wymyślili, i oby nie zaczął nimi zarządzać jak zasobami ludzkimi.
Człowiek chce zawładnąć rzeczywistością, ale to dążenie do władzy wynika nie z poczucia potęgi czy mocy, ale z lęku.
Człowiek chce zbudować sobie bezpieczny, dobry świat.

To nie jest dobre, ponieważ człowiek dążący tylko do tego, żeby zrealizować swoje potrzeby, nie wykracza poza siebie, stale się oszukuje.
Oszukuje się także wtedy, gdy kontaktuje się z innymi ludźmi.
Zawsze bowiem stara się zapewnić sobie poczucie bezpieczeństwa i władzy, na przykład poprzez nieustanne próby zyskania akceptacji w oczach innych ludzi.
Nie chce on prawdziwego kontaktu z drugim człowiekiem, nie chce spotkać się z nim naprawdę, z odsłoniętą twarzą.
Człowiek, który dąży tylko do tego, żeby zrealizować swoje potrzeby, kokietuje innych, stara się im przypodobać — bo bardzo pragnie, aby go zaakceptowano.
Czuje bowiem w sobie ogromną pustkę.

Jakże często to dążenie do akceptacji bierzemy za miłość! I jakże często mylimy się właśnie w relacjach miłosnych!
W takiej relacji bowiem jeden człowiek staje się dla drugiego człowieka przedmiotem, od którego oczekuje przede wszystkim akceptacji, spojrzenia pełnego uwielbienia, a nie tego, co naprawdę jest ważne i wielkie.
W miłości, w której oczekuje się tylko tego, aby być akceptowanym, nie ma prawdziwego spotkania między ludźmi.
W takiej miłości drugi człowiek często traktowany jest jak rzecz; jeden bowiem chce rozbroić drugiego, żeby nie był dlań niebezpieczny, żeby nie wkraczał na pole jego działania, na pole jego władania, żeby go nie niepokoił.
Może nawet starać się go wyeliminować.

Zachariasz
Lud Pierwszego Przymierza wierzył, iż przed Mesjaszem przyjdzie Eliasz — wielki prorok, który został zabrany do nieba w wozie ognistym.
Miał on przyjść prostować drogi Pańskie, drogi dla Pana.
Dziś wiemy, że tym Eliaszem był Jan Chrzciciel — dziecię rodziców (Elżbiety i Zachariasza) w pełni gotowych do tego, aby odpowiedzieć na każde Boże wezwanie.
A jednak tak bardzo oddany Bogu mąż, jakim był Zachariasz, nie był w stanie pojąć Niepojmowalnego.
Myślał on bowiem trzeźwo i nie mógł pojąć, w jaki sposób wiekowy już mężczyzna wraz z sędziwą małżonką mogą stać się rodzicami.

To, co Boże, przychodzi do nas zawsze jako niepojęte.
I dlatego Bóg chce, abyśmy Mu zawierzyli; abyśmy zawierzyli, że jeżeli pójdziemy za słowem, które usłyszymy, jeżeli będziemy mu posłuszni, to zobaczymy jego skuteczność, jego moc.
Bóg przychodzi zawsze inaczej niż się spodziewamy; w sposób, który w pierwszej chwili nader trudno jest zrozumieć.

Należałoby postawić sobie pytania:
Czy jestem gotowy na to, że Pan przyjdzie w taki sposób, jakiego się nie spodziewam?
Czy jestem gotów zawierzyć, gdy stanie przede mną Boży posłaniec i powierzy mi jakieś zadanie?
Czy potrafię uwierzyć, że jestem w stanie wykonać to, co przerasta moje siły, jeśli tylko będę posłuszny i przyjmę to, co się wydarzyło i co ma się wydarzyć?
Bóg nie jest spełnieniem naszych potrzeb.
Bóg budzi w nas pragnienia otwarte na nieskończoność, bo to właśnie Nieskończony stał się małym Dziecięciem.

hymn do Boga

„O Ty, nad wszystko najwyższy! Bo jakże inaczej zwać Ciebie?
Jakież Cię słowo wysłowi? Słów braknie, by Ciebie wyrazić.
Jakaż myśl Ciebie ogarnie? Daremny jest myśli wysiłek.
Tyś jeden niewysłowiony, boś stworzył wszystko, co mówi;
Tyś tylko sam niepojęty, boś stworzył wszystko, co myśli.
Wszystko, co myśli i co nie myśli, cześć Ci oddaje,
Ku Tobie bowiem zmierzają powszechne wszystkich pragnienia
I wszystkie boleści. Wszystko się modli do Ciebie. Wszystko,
Uznając Twoje wyroki, hymn Tobie szepce milczący.
W Tobie wszystko istnieje, Ty wszystko razem ubóstwiasz,
Ty celem jesteś wszystkiego, Tyś jest jednością, wszystkim i niczym,
Nie będąc jednością ni wszystkim. Jak Cię, wieloimienny, zwać będę?
Tyś jeden nieograniczony, jakiż to umysł przeniknie
Nieprzebitą oponę niebieską? Bądź miłościwy.
O Ty, ponad wszystko najwyższy, bo jakże inaczej zwać Ciebie?”